基督教在中國

基督教第一次進入中國，是在西元6世紀的唐代。
原稱「波斯經教」、「大秦教」，後改以景教為名

景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在長安興建廟寺一所，初稱「波斯寺」，後更名為「羅馬寺」、「大秦寺」。
自太宗至唐德宗，景教在中國發展極快。高宗時，仍崇阿羅本為「鎮國大法王」，並下詔於諸州建景寺，使景教得以廣泛流傳。

武后信奉僧尼，景教受佛僧道士攻擊，幸景教教士集資億萬於洛陽建「大周頌德天樞」，並得景僧阿羅撼將景教教義佛化，使武后大悅，得以繼續發展。唐玄宗開元年間曾使景教士於興慶宮講道。天寶初亦曾命寧國等五親王到景寺禮拜，設立壇場，並陳列先王之遺像供人禮拜。而且玄宗更邀約羅含和普羅等十七名景僧一起做禮拜，講福音。到唐高宗年間，阿羅本被奉為鎮國大法主，往後教堂亦掛上歷代唐朝皇帝像。唐肅宗時，曾重建靈武等五郡的景寺，且命景僧伊斯效力中興大臣郭子儀，遂使郭氏也受影響而敬信景教。唐代宗、德宗亦弘護景教。而當時教會已遍佈全國，除兩京外，靈武、成都、廣州等地都有大秦寺。在德宗建中年間，更立《大秦景教流行中國碑》，記述景教在中國的流行情況。755年安史之亂爆發後，景教徒伊斯曾協助郭子儀平亂，後被賜紫衣袈裟。從635年開始，景教在中國順利發展了150年，與祆教及摩尼教並稱唐代「三夷教」。

845年，唐武宗會昌年間，「滅佛」浪潮爆發，逾萬間佛寺被毀，史稱會昌法難。雖然會昌法難主要針對的是佛教，但同時波及其他夷教。景教與祆教及摩尼教，當時總信徒約3000人，在會昌一役後走向式微，由於景教傳播過分依賴帝王庇護，而信奉者又以胡人居多，故武宗一禁教，便使其逐漸衰落，但在華仍未絕跡。

元朝開始，由於大量色目人來到中國，使得中國的景教信徒回升。馬可波羅和一些中世紀西方學者指出中國和蒙古有很多景教小團體存在。明朝取代元朝後，景教衰微，但並未絕跡，景教徒數目銳減。

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大航海時代，歐洲人開始在世界各地傳播基督教
實際上是在傳播「歐洲人主義」(Europeanism)
也就是：除了歐洲人以外，歐洲是文明頂點之處，其他的人都是「野蠻人」。
他們的傳教方式是：攻佔一個地方，強逼當地的「野蠻人」服從「天主」，破壞他們所崇拜的「邪神」、「邪教」

當初瑪雅文明的文獻，就是這樣被大規模破壞，導致後世歷史學家到現在還無法完全破譯瑪雅文字。

這一套非常的「有效」，基督教教義傳遍了幾乎全世界，直到～～～


直到他們來到了中國。
到了中國，歐洲人不可置信的發現，他們自己被當作了野蠻人，基督教完全無法在中國推行。

此時，耶穌會的成員發現，要在中國推行基督教，必須從中華文化入手。派遣了許多的教士到中國學習中華文化，其中一位就是利瑪竇(Matteo Ricci)
利瑪竇到了廣東，在中國南方輾轉度過十八年後，終於在萬曆二十八年（1600年）進入北京，之後的十年，利瑪竇以其精湛的數學和天文知識，和對中國經典的通曉,在中國的知識份子中建立了良好的形象。這個模式也被其他許多相繼來華的耶穌會士採用。

利瑪竇對中國傳統的習俗保持寬容的態度。他容許中國的教徒繼續傳統的祭天、祭祖敬孔。據他的了解，這些只屬尊敬祖先的儀式；只要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質上並沒有違反天主教教義。利瑪竇主張以「天主」稱呼天主教的「神」（英語的God或拉丁文的Deus）；但他亦認為天主教的「神」早已存在於中國的思想，因為中國傳統的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」沒有分別。利瑪竇本人更穿著中國士人服飾。利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之後跟隨他到中國的耶穌會傳教士所遵從，稱為「利瑪竇規矩」。

利瑪竇撰寫的《天主實錄》以及和徐光啟等人翻譯的歐幾里得《幾何原本》等書不僅帶給中國許多先進的科學知識和哲學思想，而且許多中文詞彙，例如點、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等等辭彙就是由他們創造並沿用至今。利瑪竇製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先後被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞彙皆出於此地圖。

同時，在歐洲，耶穌會傳教士是西方了解中國的最高權威。

利瑪竇等義大利傳教士在中國取得了很大的成功。但後來歐洲其他天主教各教會之間對中國傳統祭祖敬孔習俗的爭論，削弱了利瑪竇等人本已取得的成功。康熙時代，西班牙傳教士為了在菲律賓和中國排擠義大利傳教士，向教宗申訴並取得教宗敕令，宣稱利瑪竇等人允許中國教徒崇拜祖先違背了天主教教義，並派特使到中國晉見皇帝，態度驕橫，和康熙爭辯。康熙認為「天下沒有不忠不孝的神仙」，說這個特使「不可理喻」，下令囚禁到澳門，使其病死獄中。從此，中國皇帝和羅馬教廷關係急劇惡化，禁止了西班牙傳教士在中國的活動，並進一步嚴格的實行了閉關鎖國政策。

從雍正皇帝開始在全國查禁天主教，迫害教徒和傳教士，但在北京宮廷裡卻留用一批耶穌會士，擔任御用的學者和藝術家。

1762年，法國頒布了解散耶穌會的命令；1773年7月，教廷宣布解散耶穌會。從明末到清初耶穌會總共有472位會士在中國服務了190年（耶穌會直到1814才被允許重新恢復）。
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利瑪竇的所作所為，非常值得學習。
不是一昧的排擠與批評他人的文化，而是融入當地的社會，和而不流，既保有一定程度的寬限，也要堅持應有的原則。
尤其中華文化乃是古今第一「文化溶劑」，幾乎沒有一個外族文明，能夠不被中華文化「溶解」和「同化」的。